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　　中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的必要性表現(xiàn)為下列__自考《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類)》真題

　　中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的必要性表現(xiàn)為下列

　　A、對(duì)外開(kāi)放是適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高的需要

　　B、對(duì)外開(kāi)放是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善的需要

　　C、對(duì)外開(kāi)放是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高的需要

　　D、對(duì)外開(kāi)放是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的客觀需要

　　E、對(duì)外開(kāi)放是適應(yīng)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的需要

　　正確答案：ABCDE   【百G免費(fèi)自考資料，歷年自考真題，自考交流，關(guān)注壹品教育公眾號(hào) yinpinedu，盡可免費(fèi)拿?！?/span>

　　答案解析：本題考查中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的必要性，以上內(nèi)容都正確。

　　知識(shí)擴(kuò)展：經(jīng)濟(jì)全球化(Economic Globalization)是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體的過(guò)程。

　　更多精彩試題：

　　相關(guān)試題1.

　　在社會(huì)公共生活中，衣著整齊得體，不袒胸赤膊;禮讓老幼病殘，禮讓女士;不講粗話，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩等。這體現(xiàn)了社會(huì)公德中( )。

　　A、文明禮貌的要求

　　B、愛(ài)護(hù)公物的要求

　　C、助人為樂(lè)的要求

　　D、保護(hù)環(huán)境的要求

　　答案解析：第五章《遵守道德規(guī)范 涵養(yǎng)良好品德》，參見(jiàn)教材124頁(yè)。社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括文明禮貌的要求;愛(ài)護(hù)公物的要求;助人為樂(lè)的要求;保護(hù)環(huán)境的要求;遵紀(jì)守法的要求;文明上網(wǎng)的要求。掌握每種要求的具體內(nèi)容。

　　知識(shí)擴(kuò)展：社會(huì)公德 (social ethics; social morals) 簡(jiǎn)稱“公德”。是指存在于社會(huì)群體中間的道德，是生活于社會(huì)中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。在本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對(duì)維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。與“私德”相對(duì)，這里的“公德”是指與國(guó)家、組織、集體、民族、社會(huì)等有關(guān)的道德;而“私德”則指?jìng)€(gè)人品德、作風(fēng)、習(xí)慣以及個(gè)人私生活中的道德，并且社會(huì)公德是維持良好人際關(guān)系的條件，衡量一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志。

　　相關(guān)試題2.

　　下列各項(xiàng)能正確說(shuō)明絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系的有(　)。

　　A、相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的顆粒

　　B、絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)

　　C、無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理

　　D、人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的過(guò)程

　　答案解析：真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：從廣度上說(shuō)，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化;從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展 。

　　知識(shí)擴(kuò)展：絕對(duì)真理和相對(duì)真理并非兩種不同的真理，是指真理都具有兩種屬性。真理的絕對(duì)性：是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確的認(rèn)識(shí)，即確定性、無(wú)條件性。真理的相對(duì)性：是指人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)都是在一定條件下的認(rèn)識(shí)，即不確定性，有條件性。任何真理都是絕對(duì)真理又是相對(duì)真理;絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透;相對(duì)真理不斷向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。